Igreja Evangélica Assembléia de Deus
Av. Brasil, 740 – Juiz de Fora - MG
Elaboração da Aula para os Professores da Escola Dominical
Revista: Apocalipse
Prof. Magda Narciso Leite – Classe Sara
Texto Áureo: “Havendo, pois, de perecer todas estas coisas, que pessoas vos convém ser em santo trato e piedade, aguardando e apressando-vos para a vinda do Dia de Deus, em que os céus, em fogo se desfarão, e os elementos ardendo se fundirão” (2 Pe 3.11,12).
Verdade Aplicada: Mais bem aventurados são os que lêem e os que ouvem, e os que guardam o Apocalipse agora, do que aqueles que deixarem para fazê-lo depois.
Objetivos da Lição:
· Esclarecer que Deus é imparcial no trato com os homens.
· Ensinar que as nossas orações são respondidas.
· Mostrar que o processo de redenção da terra será difícil e doloroso.
Textos de Referência: Ap 7.2,3,9; 8.1,2,6
Introdução: Quando o Cordeiro abrir o sétimo selo, serão entregues aos sete anjos, as sete últimas trombetas, que contém a última e pior seqüência de juízo jamais vista sobre a terra. Elas desencadearão uma série de fenômenos e fatos extraordinários os quais iremos examinar.
Conforme foi visto na lição anterior, o capítulo 6 de Apocalipse mostrou a abertura dos seis primeiros selos, sendo que o sexto selo introduz na terra os juízos de Deus relacionados às alterações na superfície da terra e no mundo cósmico. João vê o temor advir sobre todos os homens, eles, porém não reconhecem suas culpas diante de Deus para se arrependerem. Os juízos de Deus devem ter então continuidade, sendo estes apresentados na abertura do sétimo selo que trará então sete trombetas dos juízos de Deus sobre a terra e sobre os homens. Em meio aos juízos, Deus, porém não deixa de continuar trazendo oportunidades para a salvação em Cristo Jesus , e sendo assim, conforme diz o texto de Joel “...Todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo; porque no monte Sião e em Jerusalém haverá livramento, assim como disse o Senhor, e entre os sobreviventes, aqueles que o Senhor chamar” (Jl 2.32).
1. Preparativos para a abertura do último selo – Segundo teólogos pentecostais de linha dispensacionalista, o capítulo sete do livro do Apocalipse, é a primeira passagem parentética do livro. Este parêntese encontra-se entre o sexto e o sétimo selo (Ap 6.12-17; 8.1) O capítulo sete é que registra esta cena parentética, nele se verifica dois grupos de redimidos: Os judeus, e outro gentio. O primeiro grupo em destaque, acha-se na terra, porém o segundo grupo está no céu.
De forma geral, o dispensacionalismo pode ser entendido como sendo uma doutrina teológica que afirma que a segunda vinda de Jesus Cristo será um acontecimento no mundo físico que envolverá o arrebatamento da igreja e um período de sete anos de tribulação, após o qual ocorrerá a batalha do Armagedon e o estabelecimento do Reino de Deus na Terra com a volta visível de Jesus Cristo. De acordo com Tim LaHaye (2004, pp. 78-80) a palavra “dispensação” vem do substantivo grego oikonomá, frequentemente traduzido por “administração”. Esta palavra é uma composição de oikos, que significa “casa” e nomos que significa “lei”. Quando unidas, “a idéia central da palavra dispensação é gerenciamento ou administração dos negócios de uma casa”. A palavra “dispensação” refere-se, portanto ao modo como Deus lida com a humanidade, ou como Deus administra a verdade em determinados períodos de tempo, sendo, porém importante destacar, conforme escreve o autor citado acima “que as dispensações não tem nada a ver com o modo como as pessoas são salvas de seus pecados”, ou seja, elas não são caminhos para a salvação, mas maneiras pelas quais Deus interage com o homem revelando sua verdade. A teologia dispensacionalista defende a interpretação literal das Escrituras; a distinção entre Israel e a igreja sendo isto a base teológica para o arrebatamento pré-tribulacional; e além disto, ela defende que as promessas do Antigo Testamento para Israel serão literalmente cumpridas no futuro, no período do Reino Milenar de Jesus Cristo na terra descrito em Ap 20. A teologia dispensacionalista entende a Bíblia organizada em sete dispensações sendo estas: Inocência (Gênesis 1.28-3.6), Consciência (Gênesis 3.7-8.14), Governo Humano (Gênesis 8.15-11.9), Promessa (Gênesis 11.10-Êxodo 18.27), Lei/Israel (Êxodo 19-João 14.40), Graça/Igreja (Atos 2.1-Apocalipse 19.21) e Reino (Apocalipse 20.1-15).
Segundo teólogos pentecostais de linha dispensacionalista, conforme descrito pelo comentarista, o capítulo 7 de Apocalipse apresenta uma situação de natureza parentética, pois ele abre um parêntesis entre a abertura do sexto selo, que já foi vista por João, e a abertura do sétimo selo, que ainda virá nas visões dadas a João. O capítulo começa com a terminologia “depois destas coisas” o que indica a continuidade aos fatos já descritos, estando estes, bem como ainda os seguintes até o capítulo 9, em primeira instância, relacionados aos três anos e meio primeiros dos sete anos de Tribulação/Grande Tribulação.
1.1 O primeiro grupo de redimidos (Ap 7.2-8) – Em Apocalipse 7.5-8, relata-se que serão escolhidos doze mil judeus de cada tribo, totalizando 144.000. Com a ajuda desses evangelistas judeus, Deus produzirá um grande avivamento numa época de trevas. Como um intervalo divino, uma atitude de graça de curta duração, Deus interrompe os juízos que se abatem sobre a terra para manifestar-se a uma determinada categoria de pessoas. Deus pausa a catástrofe cósmica, retarda as tempestades de juízo e ordena aos quatro anjos (Ap 7.3).
Ap 7.1-8: “E depois destas coisas vi quatro anjos que estavam sobre os quatro cantos da terra, retendo os quatro ventos da terra, para que nenhum vento soprasse sobre a terra, nem sobre o mar, nem contra árvore alguma. E vi outro anjo subir do lado do sol nascente, e que tinha o selo do Deus vivo; e clamou com grande voz aos quatro anjos, a quem fora dado o poder de danificar a terra e o mar, dizendo: Não danifiqueis a terra, nem o mar, nem as árvores, até que hajamos assinalado nas suas testas os servos do nosso Deus. E ouvi o número dos assinalados, e eram cento e quarenta e quatro mil assinalados, de todas as tribos dos filhos de Israel. Da tribo de Judá, havia doze mil assinalados; da tribo de Rúbem, doze mil assinalados; da tribo de Gade, doze mil assinalados; da tribo de Aser, doze mil assinalados; da tribo de Naftali, doze mil assinalados; da tribo de Manassés, doze mil assinalados; da tribo de Simeão, doze mil assinalados; da tribo de Levi, doze mil assinalados; da tribo de Issacar, doze mil assinalados; da tribo de Zebulom, doze mil assinalados; da tribo de José, doze mil assinalados; da tribo de Benjamim, doze mil assinalados”.
O texto de Ap 7.1-8 dá seqüência aos acontecimentos já descritos até a abertura do sexto selo estando este ainda relacionado aos três anos e meio iniciais dos sete anos de Tribulação/Grande Tribulação. João descreve quatro anjos que estavam sobre os quatro cantos da terra, fato este que indica os juízos de Deus já descritos até o sexto selo como que atingindo toda a terra de norte a sul de leste a oeste, retendo agora, na visão de João, os efeitos do vento sobre a natureza, o que indica um momento de paralisação dos juízos de Deus sobre a terra. João vê então outro anjo vindo do oriente (da banda do sol nascente) com o selo do Deus vivo e este clama aos quatro anjos para que estes não viessem ainda a danificar a terra, o mar, as árvores até que os servos de Deus presentes então na terra por ocasião deste período “fossem na testa assinalados”. O versículo seguinte apresenta a identificação e o número dos assinalados sendo estes cento e quarenta e quatro mil homens de todas as tribos de Israel. Estes judeus selados serão aqueles que no período dos três anos e meio iniciais da Tribulação/Grande Tribulação se converterão a Jesus recebendo-o como “o Cristo, o Filho do Deus Vivo”, ficando isto claro em Ap 14.1 onde é relatado “que em sua testa tinham escrito o nome dele [do Cordeiro] e o de seu pai”. Estes judeus serão os responsáveis pela pregação do Evangelho do Reino em todo o mundo, conforme o próprio Senhor Jesus disse em Mt 24.14 “E este evangelho do Reino será pregado em todo o mundo, em testemunho a todas as gentes, e então virá o fim” e a sua pregação atingirá nações que não foram alcançadas no período da igreja, conforme pode-se perceber por aquilo que está descrito em Is 66.19: “E porei entre eles um sinal, e os que deles escaparem enviarei às nações, a Társis, Pul, e Lude, flecheiros, a Tubal e Javã, até às ilhas de mais longe, que não ouviram a minha fama, nem viram a minha glória; e anunciarão a minha glória entre os gentios”. Acerca deste “outro anjo” e da selagem dos cento e quarenta e quatro mil homens, W. Malgo (2000, v. 2, pp. 34,42) escreve:
“Quem é esse “outro anjo” que aparece? Ele tem grande autoridade, pois disse-lhes algo com voz de ordem. Esse outro anjo destaca-se muito claramente dos outros anjos de juízo. Até onde sou capaz de compreendê-lo, trata-se do Filho de Deus, pois aqui está escrito algo único, que nunca é dito de algum outro anjo: ‘Vi outro anjo que subia do nascente do sol’ (v. 2). [...] Aí vemos profeticamente resplandecer o futuro de Israel. [...] ‘Mas para vós outros que temeis o meu nome nascerá o sol da justiça’ (Ml 4.2). [...] Voltemos agora rapidamente ao maravilhoso ato da selagem dos cento e quarenta e quatro mil de Israel [...] Como dissemos, o anjo que tem o selo do Deus vivo, conforme meu reconhecimento, é o Anjo do Senhor, Jesus Cristo. Pois há mais um fato que facilmente deixa de ser observado. Não está escrito que ele tinha o selo do Deus vivo em sua mão, mas: ‘...tendo o selo do Deus vivo’ (v. 2). Não é aqui o próprio Deus triúno que age através de Jesus Cristo? ‘O selo’ – o Espírito Santo; ‘do Deus vivo’ – Deus o Pai; e o ‘anjo’, que clama com grande voz – o Filho, também diz sobre os servos de Deus: ‘...até selarmos em suas frontes os servos do nosso Deus’ (v. 3). Essa selagem extraordinária com o Espírito Santo pelo Anjo do Senhor é necessária, porque senão ninguém na terra poderia escapar da Grande Tribulação”.
O trabalho evangelístico destes judeus deverá ocorrer por um bom período de tempo adentrando o período dos três anos e meio finais da Tribulação/Grande Tribulação, pois é somente em Ap 14.1, ou seja, após o período de ascensão de forma mais expressiva do Anticristo, “a Besta que subiu do mar” descrita em Ap 13.1, que os cento e quarenta e quatro mil são então vistos junto ao Cordeiro sobre o monte Sião, uma figura de linguagem que os descreve como estando no céu após cumprida sua missão. A paralisação dos juízos de Deus, portanto é apenas para que ocorra a sinalização destes servos de Deus para que desta forma eles passem pela Grande Tribulação sendo preservados para cumprir a sua missão. Quanto a graça de Deus, através da pregação do Evangelho por meio destes judeus, ela continuará se manifestando mesmo em meio aos seus juízos, e desta forma, outros grupos de remidos serão encontrados no decorrer do restante dos sete anos de Tribulação/Grande Tribulação.
1.2 O Anticristo e os 144.000 selados de Israel – Nesse tempo, o anticristo será o homem mais popular que já existiu no mundo. Conseguirá unir os povos e governá-los com muita sutileza. Ele será tão poderoso, que ninguém poderá lutar contra (Ap 13.4b). Trará um período de progresso econômico generalizado, que nem podemos imaginar. Então haverá realmente “um povo”, “um reino” “um líder”. Todos o exaltarão, como o que trouxe a paz. Os israelenses o aceitarão como Messias, menos os 144.000, que se terão convertido a Jesus Cristo e terão o selo de Deus e do Cordeiro em suas frontes (Ap 14.1). Eles foram selados por sua qualidade de vida diante de Deus (Ap 14.4,5).
Conforme foi visto na lição anterior, a abertura do primeiro selo mostrou o surgimento do Anticristo: “E olhei, e eis um cavalo branco; e o que estava assentado sobre ele tinha um arco; e foi-lhe dada uma coroa, e saiu vitorioso, e para vencer” (Ap 6.2). A leitura cuidadosa deste texto mostra o surgimento deste homem saindo ele vitorioso, o que indica que ele já consegue desde o início da Tribulação/Grande Tribulação uma grande conquista, porém ele ainda avança "para vencer” o que indica que muitas conquistas ainda deverão ser feitas. Além disto, o Anticristo desde o seu surgimento já deverá ser recebido pelos judeus como sendo o messias (ver Dn 9.27; Jo 5.43), porém nem todos os judeus serão enganados por este falso messias, pois os cento e quarenta e quatro mil judeus se converterão ao Senhor Jesus no período dos três anos e meio iniciais da Tribulação/Grande Tribulação, sendo eles então selados, conforme já considerado no ponto 1.1. No tempo em que os cento e quarenta e quatro mil judeus forem selados, o Anticristo, provavelmente já terá avançado mais, porém é somente a partir do início da metade final da Tribulação/Grande Tribulação que ele emergirá de forma mais expressiva, de modo que o Apocalipse passa a se referir a ele como sendo “a Besta que surgiu do mar” (ver Ap 13.1). Neste período inicial dos três anos e meio finais da Tribulação/Grande Tribulação, o Anticristo já terá alcançado grande popularidade e prestígio de forma que ele será adorado por todos que habitam sobre a terra (ver Ap 13.8); os cento e quarenta e quatro mil e também outros que se converterão a Jesus no decorrer do restante dos sete anos, porém permanecerão fiéis ao Senhor Jesus mesmo em meio à perseguição que eles terão de enfrentar por parte do Anticristo (ver Ap 12.17; 13.7). Com relação à selagem dos cento e quarenta e quatro mil judeus é importante ficar claro que eles não serão selados por causa de sua qualidade de vida diante de Deus; eles serão selados por se converterem à fé em Jesus Cristo , quanto a qualidade de vida que será por eles demonstrada, conforme descrito em Ap 14.4,5, ela será fruto de sua fé em Jesus Cristo , pois para eles também, assim como para todos os salvos desde os tempos do Antigo Testamento até os tempos do Novo Testamento, a salvação é sempre pela graça “por meio da fé; e isso não vem de vós; é dom de Deus. Não vem das obras, para que ninguém se glorie. Porque somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para as boas obras, as quais Deus preparou para que andássemos nelas” (Ef 2.8b-10).
1.3 O segundo grupo de redimidos (Ap 7.9-17) – Esse grupo tem vestes brancas e palmas nas mãos representando a vitória que tiveram por resistirem às pressões do Anticristo. Era uma multidão numerosa que ninguém podia contar. São gentios salvos durante a grande tribulação, que sofreram martírio como está registrado no capítulo seis, versículos nove ao onze. Serão ressuscitados antes do Milênio para fazerem parte da primeira ressurreição. Também, nota-se, que eles não tinham coroas, mas palmas nas mãos. Coroa, no Novo Testamento, é galardão que recebe quem trabalhou para o Senhor, e esses não tiveram oportunidade para o trabalho. Porque, uma vez confirmando sua fé em Jesus como seu Messias e Deus, foram mortos.
Ap 7.9-14: “Depois destas coisas olhei, e eis aqui uma multidão, a qual ninguém podia contar, de todas as nações, e tribos, e povos, e línguas, que estavam diante do trono, e perante o Cordeiro, trajando vestes brancas e com palmas nas suas mãos; e clamavam com grande voz, dizendo: Salvação ao nosso Deus, que está assentado no trono, e ao Cordeiro. E todos os anjos estavam ao redor do trono, e dos anciãos, e dos quatro animais; e prostraram-se diante do trono sobre seus rostos, e adoraram a Deus, dizendo: Amém. Louvor, e glória, e sabedoria, e ação de graças, e honra, e poder, e força ao nosso Deus, para todo o sempre. Amém. E um dos anciãos me falou, dizendo: Estes que estão vestidos de vestes brancas, quem são, e de onde vieram? E eu disse-lhe: Senhor, tu sabes. E ele disse-me: Estes são os que vieram da grande tribulação, e lavaram as suas vestes e as branquearam no sangue do Cordeiro”.
O texto de Ap 7.9-14 encontra relação com o anterior no fato de João dar início ao mesmo através da expressão “Depois destas coisas”. Os versículos anteriores mostrou a conversão e a selagem dos cento e quarenta e quatro mil judeus sobre os quais estará a responsabilidade quanto a pregação do Evangelho do Reino durante o período de Tribulação/Grande Tribulação. O texto de Ap 6.9,10 já havia mostrado as almas dos que foram mortos por amor da palavra de Deus e por amor do testemunho que deram (provavelmente muitos desviados da igreja e muitos cuja confissão no período da igreja antes do arrebatamento era apenas nominal) ficando claro que a estes seriam ajuntados outros que haveriam de ser mortos como eles o foram (ver Ap 6.11). Parece evidente, portanto que a multidão a qual ninguém podia contar de todas as nações e tribos e povos, e línguas que João vê diante do trono, e perante o Cordeiro, conforme relatado em Ap 7.9-14 é outro grupo de remidos, sendo estes gentios que se converterão a Jesus no decorrer do período da Tribulação/Grande Tribulação talvez como resultado da pregação do Evangelho do Reino em todo o mundo pelos cento e quarenta e quatro mil judeus selados. Estes gentios aparecem trajando vestes brancas, símbolo de justiça, e com palmas nas mãos, símbolo de vitória (A. Gilberto, 2000, p. 132) em meio às perseguições e sofrimentos que eles passarão no período da Tribulação/Grande Tribulação. Eles também serão salvos pela graça de Deus, por meio da fé em Jesus Cristo , sendo isto evidenciado na resposta de um dos anciãos que se refere à esta multidão de gentios como que tendo lavado suas vestes e as branqueado no “sangue do Cordeiro”. O cântico por eles entoado em Ap 7.10 demonstra também a salvação pela fé, pois através dele, conforme escreve W. MacDonald (2008, p. 1004) eles “celebram sua salvação e atribuem-na a Deus [...] e ao Cordeiro”. Também é importante ressaltar neste ponto, a provável ainda atividade do Espírito Santo neste período na terra, pois somente o Espírito Santo pode convencer o homem do pecado, da justiça e do juízo (ver Jo 16.8). Os versículos seguintes mostram os benefícios a serem desfrutados por estes salvos que tudo suportaram durante o período de Tribulação/Grande Tribulação por amor ao Senhor. Eles estarão continuamente diante do trono de Deus, servindo-o de dia e de noite no seu templo; além disto terão sobre si a proteção do Senhor (ver Ap 7.15) e “nunca mais terão fome, nunca mais terão sede; nem sol nem calma alguma cairá sobre eles. Porque o Cordeiro que está no meio do trono os apascentará, e lhes servirá de guia para as fontes das águas da vida; e Deus limpará de seus olhos toda a lágrima” (Ap 7.16,17).
2. O Cordeiro abre o sétimo selo (Ap 8.1-13) – A ruptura do sétimo selo abrirá definitivamente o livro. Na sua abertura serão revelados os juízos das sete trombetas. E, da mesma forma, a sétima trombeta anunciará os juízos das sete taças (Ap 11.15; 16.1-21). A partir da abertura dele, a justa ira de Deus, em sua plenitude, será derramada sobre a Terra.
Ap 8.1-6: “E, havendo aberto o sétimo selo, fez-se silêncio no céu quase por meia hora. E vi os sete anjos, que estavam diante de Deus, e foram-lhes dadas sete trombetas. E veio outro anjo, e pôs-se junto ao altar, tendo um incensário de ouro; e foi-lhe dado muito incenso, para o pôr com as orações de todos os santos sobre o altar de ouro, que está diante do trono. E a fumaça do incenso subiu com as orações dos santos desde a mão do anjo até diante de Deus. E o anjo tomou o incensário, e o encheu do fogo do altar, e o lançou sobre a terra; e houve depois vozes, e trovões, e relâmpagos e terremotos. E os sete anjos, que tinham as sete trombetas, prepararam-se para tocá-las”.
2.1 O silêncio no céu e as orações dos santos – De acordo com os cálculos de João, o céu emudeceu por quase meia hora depois que o sétimo selo foi aberto. Lembre-se: Tempo é fator terreno e não celestial. E João estava no céu. Portanto, meia hora representa as atividades que serão realizadas enquanto durar o silêncio. Os últimos preparativos para a redenção exigem estratégias secretas que só serão conhecidas no momento de sua utilização. Queimam sobre o altar (Ap 8.3-5). As orações dos santos de todas as épocas para que venha o Reino de Deus e a Sua justiça, serão atendidas (Ap 8.5).
O capítulo 8 apresenta a abertura do sétimo selo, quando então faz-se silêncio no céu por quase meia hora. Tal silêncio parece estar relacionado à um período de calma (ver Gn 7.4), pois fortes juízos atingirão a terra com a abertura deste selo. É de certa forma, a calma que antecede a tempestade. João vê sete anjos diante de Deus a quem são entregues sete trombetas. Ele vê ainda “outro anjo” junto ao altar com um incensário de ouro onde é colocado muito incenso juntamente com a oração dos santos. O incenso juntamente com as orações dos santos é apresentado sobre o altar de ouro diante do trono de Deus, fato este que indica os próximos juízos de Deus como que em resposta à oração dos santos “venha o teu Reino, seja feita a tua vontade”. Depois disto, o anjo toma o incensário enchendo-o com o fogo do altar e este é então lançado sobre a terra desencadeando a manifestação de vozes, trovões, relâmpagos e terremotos. Tais manifestações indicam o juízo iminente sobre a terra, e diante disto os sete anjos, que tinham as sete trombetas preparam-se para tocá-las. Em relação ao “outro anjo” citado em Ap 8.3 é de consenso que este seja o próprio Senhor Jesus Cristo em atividade sacerdotal. W. Malgo (2000, v. 2, p. 58), por exemplo, escreve sobre isto:
“Mas antes que esses poderosos anjos possam tocar suas trombetas, aparece repentinamente ‘outro anjo’ [...]. Ele realiza uma tarefa extraordinariamente elevada, à qual no Antigo Testamento somente o sumo sacerdote tinha direito. Também anjos não tinham o direito de realizar tal ato. Observe como esse ‘outro anjo’ se apresenta em dignidade sumo-sacerdotal e fica de pé junto ao altar. Na terra esse altar de incenso se encontrava diretamente diante da face de Deus, aqui ele está no céu. E o que faz esse ‘outro anjo’? ‘...com um incensário de ouro, e foi-lhe dado muito incenso para oferecê-lo com as orações de todos os santos sobre o altar de ouro que se acha diante do trono’ (v.3). Esse outro anjo deve ser ‘outro’ no verdadeiro sentido da palavra! Já encontramos a expressão ‘outro anjo’ em Apocalipse 7.2. ‘Vi outro anjo que subia do nascente do sol, tendo o selo do Deus vivo’. Não pode ser outro do que Jesus Cristo! ‘Mas para vós outros que temeis o meu nome nascerá o sol da justiça’ (Ml 4.2). E aqui tem que ser o Sumo Sacerdote celestial, que realiza a tarefa no altar de incenso de ouro!”
W. Kelly (1989, p. 76) também escreve acerca deste “outro anjo”:
“Um outro pormenor chama a nossa atenção: Sob as trombetas, vemos os anjos por toda a parte. O próprio Senhor Jesus toma esse caráter durante este período. [...] O Anjo da Aliança (que é a segunda Pessoa da Santíssima Trindade, como vulgarmente é designado), aparece de novo sob esta forma, tão familiar do Antigo Testamento. Não é que Ele se tenha despojado da Sua humanidade. Isso não poderia ser e só de imaginá-lo se comete grave erro. O Filho de Deus, a partir do momento da sua encarnação, fica sempre o Homem Cristo Jesus. Jamais se separará desta humanidade à qual Ele uniu a Sua Pessoa gloriosa. Mas, evidentemente, isso não o impede de tomar tal aparência, que, na profecia, convém às circunstâncias dadas. É precisamente o que encontramos nas trombetas. É fácil de notar quando a linguagem empregada é cada vez mais figurativa. Nesta série de visões, todos os seres são vistos como que num maior afastamento, e o próprio Cristo aparece mais vagamente, quer dizer, não aparece distintamente na sua real humanidade, mas sob a aparência de um anjo”.
2.2 Sete anjos e sete trombetas – As trombetas que anunciaram a queda dos muros de Jericó foram executadas por sete sacerdotes (Js 6.4). O povo de Israel sempre esteve familiarizado com o som da trombeta em qualquer sentido (Ex 19.19; Ez 33.1-3; Jz 6.4,5), havia diversos timbres de trombetas, mas todas davam toque certo, para que a voz tivesse sentido (1 Co 14.8). Nas mãos dos anjos de Deus, elas representam castigos iminentes. O número sete dessas trombetas indica que Deus trará algum julgamento, perfeito, completo e inteiramente apropriado para realizar seu propósito contra o mundo dos ímpios.
Conforme visto no ponto anterior depois que o anjo toma o incensário, enchendo-o com o fogo do altar, o incensário é lançado sobre a terra, e isto desencadeia a manifestação de vozes, trovões, relâmpagos e terremotos. Estas manifestações são indicativos do juízo iminente sobre a terra, por isso os sete anjos que tem as sete trombetas preparam-se para tocá-las. As sete trombetas nas mãos dos anjos é, portanto indicativo do juízo de Deus. Estas trombetas não devem ser confundidas com a trombeta do arrebatamento mencionada por Paulo em 1 Co 15.52 quando então ele fala do “soar da última trombeta”, pois a trombeta do arrebatamento está diretamente relacionada ao próprio Senhor Jesus e não a anjos, conforme fica evidente em 1 Ts 4.16,17: “Porque o mesmo Senhor descerá do céu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitarão primeiro. Depois nós, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor”.
2.3 Ouve-se o soar de quatro trombetas – As primeiras quatro trombetas fazem movimentar a ruína que cairá sobre os objetos naturais. O mundo da natureza é diretamente usado por Deus para punir os homens. As três últimas trombetas dizem respeito à vida humana, isto é, aos ímpios habitantes na terra.
Ap 8.7-12: “E o primeiro anjo tocou a sua trombeta, e houve saraiva e fogo misturado com sangue, e foram lançados na terra, que foi queimada na sua terça parte; queimou-se a terça parte das árvores, e toda a erva verde foi queimada. E o segundo anjo tocou a trombeta; e foi lançada no mar uma coisa como um grande monte ardendo em fogo, e tornou-se em sangue a terça parte do mar. E morreu a terça parte das criaturas que tinham vida no mar; e perdeu-se a terça parte das naus. E o terceiro anjo tocou a sua trombeta, e caiu do céu uma grande estrela ardendo como uma tocha, e caiu sobre a terça parte dos rios, e sobre as fontes das águas. E o nome da estrela era Absinto, e a terça parte das águas tornou-se em absinto, e muitos homens morreram das águas, porque se tornaram amargas. E o quarto anjo tocou a sua trombeta, e foi ferida a terça parte do sol, e a terça parte da lua, e a terça parte das estrelas; para que a terça parte deles se escurecesse, e a terça parte do dia não brilhasse, e semelhantemente a noite”.
O texto de Apocalipse 8.7-12 apresenta os fenômenos que serão vistos sobre a terra a partir do toque de quatro das sete trombetas. De forma geral, estes fenômenos estão relacionados à natureza e desta maneira, indiretamente os homens serão atingidos. Os seguintes acontecimentos são desencadeados a partir do toque de cada trombeta:
· Primeira trombeta – Saraiva e fogo misturado com sangue são lançados sobre a terra. O resultado é a queima da terça parte da vegetação da terra.
· Segunda trombeta – Uma coisa como um grande monte ardendo em fogo (provavelmente um vulcão em erupção) é lançado no mar. O resultado é a terça parte do mar tornando-se em sangue. Ocorre a morte da terça parte das criaturas do mar e também a perda da terça parte das naus.
· Terceira trombeta – Uma grande estrela cai do céu, ardendo como uma tocha sobre terça parte dos rios e fontes das águas. O resultado é a morte de muitos homens porque terça parte da água torna-se amarga. O nome da estrela é revelado como “absinto”.
· Quarta trombeta – O sol, a lua e as estrelas são danificados em sua terça parte, tendo como resultado a escuridão.
3. Trombetas e ais (Ap 8.13-9.1-21) – As três últimas trombetas são precedidas do brado de três “ais” pronunciados por um anjo, como apelo final aos homens, pois elas iniciarão o processo de julgamento e aniquilamento dos seres que não querem ser redimidos e de outros que não estão sujeitos à restauração e à redenção. No primeiro grupo, estão os homens que rejeitaram a graça de Deus. No segundo, anjos que não guardaram o seu principado.
Ap 8.13: “E olhei, e ouvi um anjo voar pelo meio do céu, dizendo com grande voz: Ai! ai! ai! dos que habitam sobre a terra! por causa das outras vozes das trombetas dos três anjos que hão de ainda tocar”.
3.2 Gafanhotos do abismo – Essas criaturas não pertencem de forma alguma ao reino animal. Eles são espíritos das trevas (Ap 9.2,3). O Diabo é das trevas e não pode suportar a luz. Os seus súditos também atuam com suas mesmas características. Onde prevalecem as trevas, aí os demônios oprimem com eficácia. Os promotores de Satanás tem obscurecido, já no tempo de hoje, a mente das pessoas com falsas filosofias e falsas religiões. A Bíblia diz que o Diabo tem cegado o entendimento dos incrédulos (2 Co 4.4). Manter os habitantes desse planeta na obscuridade espiritual é sem dúvida o grande projeto de Satanás para sepultá-los no inferno.
Ap 9.1-12: “E o quinto anjo tocou a sua trombeta, e vi uma estrela que do céu caiu na terra; e foi-lhe dada a chave do poço do abismo. E abriu o poço do abismo, e subiu fumaça do poço, como a fumaça de uma grande fornalha, e com a fumaça do poço escureceu-se o sol e o ar. E da fumaça vieram gafanhotos sobre a terra; e foi-lhes dado poder, como o poder que têm os escorpiões da terra. E foi-lhes dito que não fizessem dano à erva da terra, nem a verdura alguma, nem a árvore alguma, mas somente aos homens que não têm nas suas testas o sinal de Deus. E foi-lhes permitido, não que os matassem, mas que por cinco meses os atormentassem; e o seu tormento era semelhante ao tormento do escorpião, quando fere o homem. E naqueles dias os homens buscarão a morte, e não a acharão; e desejarão morrer, e a morte fugirá deles. E o parecer dos gafanhotos era semelhante ao de cavalos aparelhados para a guerra; e sobre as suas cabeças havia umas como coroas semelhantes ao ouro; e os seus rostos eram como rostos de homens. E tinham cabelos como cabelos de mulheres, e os seus dentes eram como de leões. E tinham couraças como couraças de ferro; e o ruído das suas asas era como o ruído de carros, quando muitos cavalos correm ao combate. E tinham caudas semelhantes às dos escorpiões, e aguilhões nas suas caudas; e o seu poder era para danificar os homens por cinco meses. E tinham sobre si rei, o anjo do abismo; em hebreu era o seu nome Abadom, e em grego Apoliom. Passado é já um ai; eis que depois disso vêm ainda dois ais”.
Quando a quinta trombeta é tocada, João vê uma estrela que cai na terra, sendo-lhe dada a chave do poço do abismo. Segundo escreve A. Gilberto (2003, p 122) essa estrela é Satanás, sendo que sua queda ocorreu em algum momento da eternidade antes da criação do homem (ver Is 14.12; Ez 28.14-18; Lc 10.18). Assim, nesta visão, João é conduzido inicialmente ao passado, e na seqüência, ele volta a ter uma visão do futuro. João contempla então ser dado a Satanás a chave do poço do abismo. Isto significa que no período da Tribulação/Grande Tribulação, por ocasião do toque da quinta trombeta, Satanás receberá autoridade sobre o local onde estão presos alguns demônios (ver Jd 6). O poço do abismo é aberto e dali sobe fumaça como a fumaça de uma grande fornalha ocorrendo então o escurecimento do sol e do ar, linguagem esta que parece indicar uma intensa poluição ambiental por ocasião destes acontecimentos. Na fumaça vem gafanhotos sobre a terra, provavelmente demônios, sendo-lhes dado poder como o dos escorpiões, o que indica o poder venenoso destes “gafanhotos”. Estes demônios não recebem permissão para danificar a vegetação da terra, porém é permitido que eles façam danos aos homens “que não tem na testa o sinal de Deus” (Ap 9.4b), fato este que indica que somente os israelitas assinalados serão poupados do poder destes demônios durante o período da Tribulação/Grande Tribulação. Os “gafanhotos” recebem permissão, não para matar os homens, mas para os atormentar e isto causará sofrimentos aos homens durante cinco meses. Em função do tormento provocado por estes demônios, os homens desejarão a morte, porém esta fugirá deles. Em Ap 9.7-10, João fala do aspecto dos gafanhotos. W. MacDonald (2008, p. 1006) analisa o aspecto dos gafanhotos chegando as seguintes conclusões:
· A descrição dos gafanhotos tem por objetivo dar a impressão de conquista e vitória. Com aspecto semelhante a cavalos preparados para a peleja, constituem um exército conquistador. Em sua cabeça, trazem como que coroas parecendo de ouro e tem autorização para governar a vida dos homens. Seu rosto como rosto de homem indica que são criaturas com inteligência.
· Os cabelos, como de mulher os tornam atraentes e sedutores. Os dentes, como de leão mostram que são ferozes e cruéis. É difícil atacá-los e destruí-los, pois possuem couraças parecidas com armaduras de ferro. Aterrorizam e desmoralizam com asas que fazem grande barulho. Uma vez que possuem cauda, como escorpiões, podem torturar suas vítimas física e mentalmente. Seu poder para causar dano aos homens por cinco meses representa sofrimento sem alívio.
No versículo 11, João fala do rei que estes gafanhotos tem sobre si sendo este “o anjo do abismo”, cujo nome em hebraico é Abadom e em grego Apoliom que significa destruidor. Segundo escreve W. Malgo (2000, v. 2, p. 84), esse não é Satanás, mas um “anjo” do abismo, um príncipe das trevas. O fato de ser citado o nome dele tanto em hebraico como em grego indica que ele e seu exército de gafanhotos atormentarão tanto judeus como gentios. Com o juízo dos gafanhotos passa-se um ai, porém vêm ainda dois ais.
3.3 Um exército extraordinário – Junto ao rio Eufrates estarão contidas forças (Ap 9.14) que só serão libertadas e conhecidas quando chegar o momento de agirem (Ap 9.15). A aparência dos cavalos indica o espírito e a força desse exército: Será a soma da maldade e rebeldia dos homens impenitentes (200 milhões de soldados) corroborada pela força de poderes sobrenaturais de Satanás (cavalos). Essas forças estão reunidas e confinadas no mesmo lugar onde o homem perdeu, (Eufrates) para a serpente, a posse da terra. A batalha final pela reintegração de posse da terra terá que ser lá, para que se satisfaça toda a justiça de Deus.
Ap 9.13-19: “E tocou o sexto anjo a sua trombeta, e ouvi uma voz que vinha das quatro pontas do altar de ouro, que estava diante de Deus, a qual dizia ao sexto anjo, que tinha a trombeta: Solta os quatro anjos, que estão presos junto ao grande rio Eufrates. E foram soltos os quatro anjos, que estavam preparados para a hora, e dia, e mês, e ano, a fim de matarem a terça parte dos homens. E o número dos exércitos dos cavaleiros era de duzentos milhões; e ouvi o número deles. E assim vi os cavalos nesta visão; e os que sobre eles cavalgavam tinham couraças de fogo, e de jacinto, e de enxofre; e as cabeças dos cavalos eram como cabeças de leões; e de suas bocas saía fogo e fumaça e enxofre. Por estes três foi morta a terça parte dos homens, isto é pelo fogo, pela fumaça, e pelo enxofre, que saíam das suas bocas. Porque o poder dos cavalos está na sua boca e nas suas caudas. Porquanto as suas caudas são semelhantes a serpentes, e têm cabeças, e com elas danificam”.
O toque da sexta trombeta vem acompanhado de uma voz vinda das quatro pontas do altar de ouro que fica diante de Deus, o que indica que o próximo juízo vem como resposta de Deus às orações dos santos. Essa voz ordena ao sexto anjo soltar “os quatro anjos que estão presos junto ao grande rio Eufrates” (Ap 9.14b). Quatro anjos caídos são soltos, estando estes preparados para a hora, dia, mês e ano em que deverão matar a terça parte dos homens. Um exército de duzentos milhões de cavaleiros acompanha estes seres demoníacos. Estes tinham couraças de fogo, e de jacinto e de enxofre; e a cabeça dos cavalos era como cabeça de leão; e de sua boca saía fogo, e fumaça, e enxofre. Por estes três elementos, fogo, fumaça e enxofre a terça parte dos homens será morta. A linguagem figurativa acima parece indicar uma guerra nuclear de grande proporção que deverá ocorrer a partir dos países que estão dalém do rio Eufrates. Apesar da forma como os homens serão atingidos por ocasião destes acontecimentos, os outros homens, ou seja, aqueles que não forem mortos por estas pragas, não se arrependerão “das obras de suas mãos, para não adorarem os demônios, os ídolos de ouro, e de prata, e de bronze, e de pedra, e de madeira, que nem podem ver, nem ouvir, nem andar” (Ap 9.20). Além disto, os homens não se arrependerão também dos homicídios, das obras de feitiçaria ou do uso de drogas, nem da prostituição, nem das suas ladroíces (ver Ap 9.21), o que indica o coração obstinado dos homens.
Referências Bibliográficas:
A. Gilberto, Daniel e Apocalipse – Compreendendo o Plano de Deus para Estes Últimos Dias, 2000, 16ª Ed., CPAD, Rio de Janeiro, RJ.
A. Gilberto, Daniel e Apocalipse - O Panorama do Futuro, 2003, 4a Ed., EETAD, Campinas, SP.
T. LaHaye; T. Ice, Glorioso Retorno, 2004, Abba Press Editora Ltda, São Paulo, SP.
W. Kelly, Estudos Sobre a Palavra de Deus – O Apocalipse, 1989, Depósito de Literatura Cristã, Lisboa, Portugal.
W. MacDonald, Comentário Bíblico Popular, 2008, Mundo Cristão, São Paulo, SP.
W. Malgo, Apocalipse de Jesus Cristo – Um Comentário para a Nossa Época, 2000, Obra Missionária Chamada da Meia Noite, Porto Alegre, RS.
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